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今天给大家讲讲楚夫人的故事。这个楚夫人，是指楚武王的夫人邓曼，是邓侯的女儿。
楚国有好几个女子都非常有政治智慧，最著名的就是芈八子和这位楚夫人。芈八子就是电视剧《芈月传》里的那个芈月，后来嫁到秦国，老公死后，执掌秦国朝政几十年。
邓曼虽然没有像芈八子一样，最后走到了政治前台来，但她先是作为楚武王的贤内助，后来又扶持儿子楚文王，楚国正是在这个时期，迅速发展壮大起来的。这其中，不乏这位楚夫人贡献的智慧。
我们都知道楚武王是个非常厉害的角色，他曾牛哄哄的直接叫板周天子：“我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号”。
周王室虽然已经开始衰弱了，但依然瞧不起楚国，没同意。楚武王这一下被惹火了，你不封我，那老子自己封自己。于是，自立为王。
就是这样一个不把天子放在眼里的牛人，却对自己的老婆邓曼，特别看重，可谓是言听计从。这在春秋战国时，尤其是那些诸侯雄主中，是极为少见的。
《左传》一向是惜字如金，但对这位楚夫人，却是不吝笔墨，记载得相当详细。她的一些故事，至今读来，也很有启发性。
限于篇幅，就选一件最典型的事给大家分享吧。
公元前年，楚武王准备亲自出征，讨伐随国。出征前，按照当时楚国的惯例，他要先做两件事：
第一件，荆尸。
关于这个荆尸，争议很多，主要的有两种，一是指楚国的一种阵法，另一种解释是指楚国的行军之祭。
总之，应该是楚国特有的出兵之前举行的一种仪式，类似于誓师大会，由楚王亲自主持。楚武王在这个仪式上，将兵器交给军队，将军旗交给领军将军。
显然，楚国这是明目张胆，大张旗鼓的准备去攻打随国。这在春秋时期，完全就是一点不把周天子放在眼里的表现。
这个誓师大会结束后，楚武王还要做一件事，那就是举行斋戒。这个时候，楚武王心里突然老觉得慌慌的，就急忙派人把自己的老婆找来，道：
“余心荡。”
就是心悸，胸闷不舒服。估计是心肌梗塞之类的前兆。
邓曼一听，当时就对老公说出了一番非常有名，非常有智慧的话：
“王禄尽矣，盈而荡，天之道也。先王知之矣，故临武事，将发大命，而荡王心焉。若师徒毋亏，王薨于行，国之福也。”
第一句话就很厉害，直截了当告诉自己老公：你的寿命怕是到头了，你就要死了。
一个王后再厉害，敢这样对自己的大王老公这样说话的，只怕很少见。从这句话，我们可以想象，这两口子真是风风雨雨一起走过来的，关系、感情都非比一般。
第二句就更牛了：“盈而荡，天之道也。”
盈而荡，就是水满则溢的意思，此自然之道，天道也。
句话蕴含的意思就是邓曼在安慰老公，人到一定时候，就要死。天道就是如此，也没啥好怕的，顺其自然就是。
是不是听着很耳熟呢？
是的，盈而荡，天之道也，这是典型的道家的思想，道家的语言。
但你千万不要以为，是邓曼读了老子的《道德经》才懂这些道理的。因为老子至少比邓曼要晚一百多年才出生。就算《道德经》作者另有其人，但邓曼生活的年代，也没有任何关于《道德经》的记载。
不过，道家思想，确实发源于南方。老子本人，也是属于楚国苦县（原为陈）人。
邓曼作为王后，她当时与楚武王的对话，是会被楚国的史官记载下来的。那么，老子有没有读过这些记载呢？
人要死，这是符合自然之道的，没啥好担心的。值得担心的是什么呢？
邓曼的第三句话是接着前面说的，意思是先王在你即将有重大的军事行动时，来向你发出警告，让你心悸不安。
显然，邓曼这是在提醒老公：先王都示警了，我们得小心了。
第四句话有些让人费解，也是很有争议。
“若师徒毋亏，王薨于行，国之福也。”
意思是这次出兵如果军队没有什么损失，大王你死在路上（而不是死在战斗中），就算是楚国的福气了。
有人感到非常奇怪，邓曼都已经认为老公要死了，却没有竭力劝阻他不要出征，反而讲，你如果死在路上，就算是楚国的福气了。
也有人就此解释说，这其实就是邓曼在委婉的劝阻楚武王不要出征。
但这种解释有点牵强。
我个人认为，结合上下文来看，邓曼在这里，是在指出，楚国即将面临的问题，必须做好最坏的打算。
因为邓曼不是一般村妇，身为楚国王后，她不可能不知道，楚武王已经大张旗鼓叫嚷着要去攻打随国，却突然不去了。那其它国家一下子就知道，楚国必然是出大事了。
要知道，当时楚武王简直就是北方诸侯们的眼中钉。一旦发现有机可乘，一定会有不利于楚国的动作。那楚国就危险了。所以，邓曼实际上是指出了楚国可能面临的困境。
以邓曼的智商，以及她的身份来看，她应该是知道的，这个时候劝阻楚武王，是完全没用的，简直就是废话。
楚武王听了邓曼的这一番话后，究竟是怎样想的，没有相关记载。但紧接着，楚国的莫敖被召见了。
莫敖不是人名，而是楚国设置的一个官职名。按照语言学家杨伯峻先生的《春秋左传注》，这个莫敖原本相当于大司马，楚国的兵马大元帅，与令尹一起，一文一武，属于国之重臣。后来楚武王觉得这个职位权力过大，就降为左司马之下。但依然是楚国负责军事的重要职位。
结合后来的记载来看，楚武王和邓曼这两口子应该是在这一番对话之后，一起做了预案。
这也反过来说明，邓曼那番话的本意，不是在劝阻楚武王。
根据《左传》记载，楚武王依然亲率大军出征了，结果，正如邓曼预料的那样，死在了出征的路上。
但楚军没有表现出一丝一毫的惊慌失措，莫敖很快就封锁了消息，率三军继续前进，渡过溠水，直逼随国都城。随国一看，就投降求和了。
楚国的莫敖代表楚王，与随国国君在溠水岸边举行了非常正式的仪式，双方签订了合约。然后楚国才退兵，直到楚军退回到溠水对岸后，才公布了楚武王的死讯。
这个时候，随国已经投降了，楚军安然退回了，生米做成了熟饭，北方诸侯们即使想借题发挥，也失去了最好的机会了。
由此可见，邓曼这个女人，确实不一般。
但我更欣赏的，还不是这些，而是她经常规劝楚武王和楚文王，对百姓要好，要守信用，不要随便增加苛捐杂税，不要随便改变政策，骚扰百姓。
她在表达这些意思时，也时不时的，会流露出一些天道思想，并用天道思想来劝谏、约束楚武王和楚文王。
所以，邓曼远远不是知人知兵那么简单。她是懂得天道的人。而她的天道思想，与道家的天道观非常接近。
道家思想非常崇尚阴柔，具有重阴、尚柔、守雌、好静、崇俭、尚慈、谦下等特征，带有非常明显的女性化生命体验的意味，蕴含了女性特有的温柔含蓄和独特的智慧。
那么，道家思想在形成过程中，是不是确实受了邓曼这样一些优秀女性的影响呢？
关于这一点，我手里没有更多的史料能佐证，无法下断语。只能算一种感觉，一种猜想吧。
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