{转载}
我们的五脏六腑是由谁控制、由谁提供营养，信息传递的通道在哪里？会有谁影响信息的传递进而影响器官的功能呢？比如闪了腰，往往是一个极细微的动作，却疼得浑身是汗，动都不敢动，甚至于胃内痉挛，极想呕吐！不用说，肯定是腰椎关节错位压迫了神经所致，进而影响了相关内脏器官，出现了上述症状。
展开想一下，脊椎断了或脊髓受重压，会导致瘫痪；脊椎小关节错位，除本身疼痛外，还会造成其它症状；那么脊椎轻微的偏转和移位会造成什么后果呢？我认为《骨诊病源歌》就是最好的解释。但是每个人的脊椎结构不一定完全相同（比如我有几个朋友就是6节腰椎），内脏器官也有特例，而同一节椎体的病变（这里主要指偏转和移位）也不尽相同，所以表现出来的症状往往不一样（但是应该在《骨诊病源歌》所言相关病症之内）。所以我私下认为，《骨诊病源歌》所言的病症准确性应该在80%以上，而我本人相关博文所言，对与错能五五开我也就心满意足了。
写到这里，如果读者还是不能理解骨疗，我也就无话可说了。
妻曾苦恼地对我说，有些人根本不信（骨疗），怎么办？我说，对于陌生人和一般关系的人，说一遍善意地提醒一下就可以了；对于关系较好的一般朋友，可以说两遍或三遍（俗话说，“好话三遍淡如水”）；对于至亲挚友，则不加限制，甚至可以以教训的口吻相告！
我实在是不忍心看到脊椎病人由于自己的无知和不在乎，延误了脊椎病的最佳治疗时间，造成终生的遗憾……
在我的周围，这样的教训和遗憾比比皆是！
先从父亲谈起吧。这是我心中永远的痛！是我今生最大的遗憾！
父亲是猝死的，那时我刚刚参加工作不足两年。父亲去世的那天晚上，喝了两大碗剩面条，还吃了半个西瓜，这是什么饭量？一个年届七旬的老人的饭量比一个年轻小伙的饭量还要大。母亲说那天下午父亲还在河里洗了澡，晚上睡觉时嗓子“咕咕”响了两声，等母亲发现不妙去后院叫叔父来时，父亲已赫然长逝，没有留下一句话。我从北京和妻子回到老家后，除了悲痛之外，还很羡慕了一阵父亲的无疾而终（当时就是这样认为的）。父亲虽然没有享什么福，毕竟也没有受什么罪，不像有些人长期生病，生不如死。乡邻们也很羡慕父亲，父亲一生为人正直无私，虽是全国劳模，吃公家饭的法官，却从没一点官架子，更不会仗势欺人。现在了解了骨疗之后，我对父亲的死因有了全新的认识。
父亲是胸6椎有问题导致的心脏病猝死！
“胸六椎是心之根，血压增高要加肾，血质狼疮是其一，癔病抽风头汗因。”在我的记忆中，父亲太爱出汗了。父亲吃饭有一个习惯，若是筷子放在碗上，就意味着没有吃饱，我们就会按他的要求再去添饭，若是筷子放在桌子上，就说明吃饱了，不用再添饭了。有时父亲吃完饭，筷子往桌子上一扔（不是放），就赶紧去洗脸擦汗了，或者干脆就有一条毛巾始终围在脖子上用来擦汗。当时我们还以为是他爱吃热饭的缘故。我本人和周围的几个朋友也特别爱出汗，尤其是吃饭的时候，这有别于常人。而我骨疗后，胸六椎稳定住以后，吃饭时就很少出汗了。我基本可以断定这几个人胸六椎必有问题，其中有一个是我的挚友，他的心脏不好，医院查不出原因，他已决定今年来北京找刘老。
父亲当时已患脑血栓8年左右，但他绝不是因此而辞世的。脑梗塞和脑溢血不会马上死，往往要昏迷很长时间，抢救很长时间，而心脏出问题往往就是几分钟的事。我分析父亲猝死的直接诱因是去河里洗澡，他肯定在河里游泳了，岁数大了，更容易考量一下自己的能力，毕竟年轻时父亲水性很好，而偏瘫后游泳的姿势不对称，本来就有问题的胸椎更易变形。所以控制心脏加快跳动的交感神经受抑制，而不受脊椎变形影响的副交感神经兴奋（第10对脑神经），所以特别能吃东西（原因在首篇博文已讲过）。再加上劳累，身体姿势单一，在睡梦中心脏跳动越来越弱，最后猝然长逝。
若是当时我有目前这种认识，定期让父亲矫正胸椎，父亲再健健康康活十来年甚至更长时间，多享些福是板上钉钉的事。可惜如今我只能在梦中见到他老人家了。
父亲当时没有心脏病的征兆，听母亲说血压也不高。
胸六椎有问题而特别能吃东西的现象，在我岳父和大哥身上表现的特别突出。我岳父40岁左右时心脏不好，在河南省内的有名心脏病专家他几乎都找过，找不出任何原因，吃药住院没有任何效果。好在他本身就是医生，后来自己通过加强锻炼才略有好转（锻炼对胸椎有限归位有好处）。他说在心脏最不舒服的时候，特别能吃东西，往往是刚吃完饭放下碗，就又想吃东西！他知道自己胃里不缺东西，就强迫自己不吃，饿得实在受不了了，就少吃些花生米。去年找过刘老后，是我找到了他胸椎变形的直接原因，那就是年洪水中他扛了50斤的一袋面粉在水中走了十多里路造成的。而这时已过去了30多年，他早已对自己的心脏病放弃了任何治疗方法（锻炼除外）。
医院看脑梗塞期间，医生告诫他很多东西都不能吃，他不听，我带他去吃自助餐，光鸡腿他就吃5、6个，谁劝都不听，说自己饿得难受，就是少活几年也得吃东西。后来找过刘老正完脊椎后，饭量就恢复了正常。他年轻时在粮所工作过，腰椎受过伤，找刘老时腰椎1~4已经形成了骨桥，刘老不给治。我说了半天好话，说从老家来一次不容易，您就给调调血压吧。结果矫正6次后血压基本正常，药也不吃了，回家后也不感冒了（以前经常感冒）。半年后给我打电话说这两天血压又高了，高压，我说你前几天是否出过事，他说一周前从自行车上摔下来了，屁股都摔紫了，我说那血压能不高么？脊椎又摔变形了。
我还有一个晚辈，5、6年前医院由最好的医生做了输尿管手术。病因是输尿管天生狭窄，症状是每年夏天肚子疼，无法排尿。当时专家说这种情况只有3种办法：一是药物疏通，可能性最小；二是从尿道由外向里物理疏通，失败；三是开刀，将细的输尿管切除，粗的再接起来，成功。后来找刘老治疗其它脊椎问题时，刘老死活不给治，说什么天生输尿管狭窄，就是肾脏有问题，这孩子肯定摔过，早10年前碰见我也不用挨这一刀了。后来家人分析，这孩子十岁左右从树上掉下来过，而他性格突变和开始肚子疼也是在这以后的事（若是天生输尿管狭窄不会等到10来岁才开始疼痛），再后来拍片子又找刘老咨询果然如此。孩子的母亲和我泪在眼中流，对脊椎的认识太晚了，物是人非呀。
再想想前面博文中那位颈椎反张的兄弟，若是他在从梯子上摔下来时有目前我这种认识，及时使颈椎曲度恢复正常，也不会在后面的一般车祸中造成那样严重的后果。前几天我又碰见他，他说又找了几位专家，除刘老外尚无一人说可以手法治疗，要么是动手术，要么是保守治疗。
这样的遗憾太多了。
在元宵节的晚上，我孤独地倾吐着自己的心声，回想着身边亲友的件件憾事，而博文内容却为普通大众所不解，岂不遗憾！实在是有些写不下去了，我这篇博文本不在计划之列，实在是被逼出来的。
想想身边的熟人和朋友，有血压低找不出原因的（胸七本来主心包，心悸血压往低跑，加上小肠低血糖，头晕缺血是根苗）；孩子哮喘无法治愈的（有一部分属于植物神经紊乱造成的，往往突然发作或运动后发作，基本可以肯定是胸五椎有问题，且是哮喘主要原因）；有心脏不好找不出具体原因的（医院包含在内）；有高血压和糖尿病常年打针吃药的（胸6椎和腰2椎最易受伤和变形）；有血糖低经常心慌的（同样是腰2变形影响胰腺功能所致）；也有不孕不育无法治愈的，还有性功能障碍难以言表的，妇女月经肚子疼的（有人认为是年轻时吃冰淇淋太多的缘故，我认为是腰3椎有问题，腰3椎主管生殖系统）。
太多了，可有几人能想想脊椎？在我推荐的几本书中，由于对脊椎的无知所延误的病例比比皆是，比如异常肥胖、溃疡、神经疾病以及脊椎侧弯造成青少年人生和身体无法挽回的遗憾等等，令人叹息，这里就不重述了。
几天前，医院康复科的一位相熟专家闲聊时，听说他一位朋友是美国脊骨神经医学协会的副会长，正准备着手在北京推广脊椎综合疗法，实是一大喜讯。若是美国的脊骨神经医学（据说是从台湾传去的，被老外又发展了）理论和技术与刘老的骨疗理论、手法和经验互相取长补短，对于脊椎病人实是莫大的福音。
但愿执政者能大力支持相关研究、推广和普及相关医学，善莫大矣！
诚如是，吾憾少矣！
道家的各宗各派，都有叫化功这个练功法子，似不能归诸那一家，同时也不知道是谁人创造的方法，大家都会练。这个名字虽然取得非常庸俗，但，据前辈先生们告诉我，是有它通俗的含义的。在旧社会里，很多无依无靠的穷苦父老和儿童，因为被那个时代的统治阶级，地主阶级，剥削无余，年老年少，又无劳动力，被迫流于乞丐群中，沿门叫化，所以名“叫化子”。他们在饥寒交迫中，为了抵抗饥饿和寒冷的侵袭在经验累积之下，发明了这种方法，与饥寒作斗争，以维持他们的生命。因此，养生家学习这一方法，以专门锻炼肠胃祛病和抵抗寒气是非常有效的功夫。
凡是练功，各种方法，在饱食或者饥饿的时候，照理论而言，是不能练功夫的，唯有叫化功这一个方法，在吃饱之后，如法练功，可以帮助消化。对于肠胃病患者，是有益无弊的；又在寒冷侵袭的时候，如法练功，可以祛寒。尤其是对于肠胃消化不良，蛹动迟缓，大便秘结，腹胀胃满，慢性的溃疡症候，呃气吞酸，不知饥饿，饮食后疲倦思睡，肠胃痉挛吐泻等等，练这种动功有百利而无一弊。兹介绍其操作方法如下：
一、先选择笔直的门板，或者光滑的墙壁。
二、把全身放松，将头、背、臀、腿，全都笔宜地贴着门板，两脚跟则须距墒根约两拳远，两只脚则与双肩的宽度相等。
三、将双腿缓缓屈膝下蹲，上身仍旧贴着墙随着它缓缓下降，一直蹲到臀部，与脚跟小腿相接触为度，同时把双掌复在膝骨上，中指把“犊鼻穴”轻轻地扣掐着，下蹲的同时，配合吐纳运气的“嗨”字诀，动作吐纳要一致。
四、将腰背离开墙壁，同时脚跟升起，把全身体重集中在脚趾尖上，顺势向前方推去，把大腿前推，以平为度。这样则可使腰、臀、背，腾空悬着，头部则把后脑支在墙壁上，但须注意，全身放松，不可用力。这时的胸、膈、腹部都相应挺起来成一条直线，内里的肠胃，同时恰好受到适当的运动。在这动作当中，配合吐纳运气的“嘶”字诀，动作与吐纳也要一致。
五、照第四项操作，返回原来的蹲势，仍旧缓缓把脚跟落平，肩、背、腰、臀贴着墙壁。这还原的时候，配合“嗨”字诀。
六、这样来回蹲下运动，其次数须以自己的支持能力而定，可以三五次，也可以十次八次，不愿练了则慢慢贴着墙壁站起来。功夫纯熟，可以用一种“背山劲”的方法，用肩在墙上一背，同时双掌圈拢胸前，向前一推，借劲立起来。
七、吐纳运气的方法，是用的“逆呼吸”，采用“嗨”字诀，呼气外出，而把真气反而下降丹田，肚皮鼓大。用“嘶”字诀吸气入内，反而把真气升上膻中，肚皮缩凹。
按：“嗨”字诀系吐纳发出的声音，张口平舌而呼气，发的是“喉音”。“嘶”字诀则微微张唇，扣齿而吸气，发的是“舌齿”音。
我们修炼就是要我们把现在的肉身躯壳脱掉，重新组成一个新的我，我们现在的肉身是暂时存在的一种形式，它没有用，它不是永存的．永存的是在《太乙金华宗旨》里讲到的“神光”，我们在这里叫“灵”。他是永存的，大家要记住了。有人问人能不能转世，现在科学已经证明了人体里存在这几万年以前自己老祖宗留下的的东西，那你说他转世没有？
我们的道家功法没有什么低级、高级功法的分别，是讲中层、高层，我们是从层上看。我的老师是连层都没教我，直接教我修炼的“灵宝毕法”的四十五段，也没说哪个高哪个低，也没说哪个大哪个小。
现在讲一个很好的功法，这个功法是我们道家几千年秘不可传的方法。这个方法叫“忆母听父”。每年到自己生日的时候你都静坐一下，想一下自己的母亲为什么生你？你自己的父亲为什么要要你？这是很关键的东西。自己的母亲为什么要生你？父亲为什么把自己造成这个样子？在自己过生日的那一天自己不能睡觉，试一下同自己的父母对一下话，这种方法很好。大家试一下。这种方法是在我们学完“太乙金华宗旨”以后再训练，没有学过的不能做到，没学好的话父母他们不能听你的，我们的父母大，我们自己小。 我们不管自己是做什么的，我们一定要分清你自己是做什么的。我自己愿意做“小二”，做“店小二”。大家可能不知道“店小二”是什么意思？做“店小二”要具备五个条件：第一个是有人来吃饭了，你不知道好坏。第二个是你不知道大小。第三个是打你你不能还手，骂你你不能还口。第四是辱你，你要叫他祖宗。第五人叫你跪你就跪，让你站你就站。如果能做到“二”，再做到一个“小”字，那就真为“大”。到哪儿去都能小，这是很好的事情。每次办班都会讲到引仙法，它不是人常说的什么初级功，它不是初级功。所有的“灵宝毕法”的四十五段都是用引仙法做基础，用它做连接。我们可以举个例子，“肘后飞金晶”，在修真图上有，那么我们一定要在气步入下田以后才会有变化；“还精补脑”也就是三十六次进阳火，二十四次退阴符，也是在小还丹以后才能起火，不起火是不行的；要玉液还丹的话他分两种，他分玉液还丹、炼形图，也是必需在小还丹以后才能做。所有的四十五段，包括小还丹、大还丹、七返还丹都是在引仙法做为连接。修不下去了，连接不好了就用“太乙金华宗旨”的方法做一个了断，以后还是要回到引仙法。先讲一下盘坐，我们为什么要盘坐？我们有两种说法，一种叫返先天，一种叫仿先天，这是两种方法。盘坐这种坐式加大了身体下部循环的压力，我们会腿疼。第一种叫自然盘，它有四个着力点，很累，脚很痛，很不舒服。只是在学习班里大家坐一下，在这我们主要是学习方法，让大家体验一下。第二种叫单盘，一条腿在上，一条腿在下，这样就是三个着力点，这样还不合格。要做到有两个着力点，就是第三种双盘。它要的是两个坐骨神经的痛点往上冲，这才能进入到“还精补脑”，不双盘它不往上走，都积聚在下盘上，腿就会痛，痛的要死。
手式是五指分开，手心向下放在膝盖上，这叫平安式。为什么叫平安式呢？这个手式做好后，人身体上部阳经是打开的，阴经是闭死的。这样对我们内脏行气，是有一个至关重要的作用。要求脊柱是正直的，整个两肩、两臂、两肘、两腕、十个手指头都是放松的。闭目，嘴唇微闭，牙齿轻扣，舌顶上腭，内经图把任督二脉画在头上了，这就告诉我们了，必须是嘴唇微闭，牙齿轻扣，舌顶上腭我们身体后面才能有东西转过来，缺一项他也不动，他也不走，这是一个必要条件。吸我们分几种，一种是口鼻呼吸；一种是外行呼吸，就是毛孔呼吸；还有一种是内行呼吸；还有一种是自然呼吸．自然呼吸你不要去管它，你也管不了。还有一种是鼻吸鼻呼，是我们引仙法当中要用的，要求我们就是细、均、长，没有别的要求。毛孔呼吸就是吸气四面八方之气从毛孔向里挤压，呼气气从毛孔外放。内行呼吸就是吸气收小腹，呼气小腹外放。吸气收小腹它是一点一点加力的，导引词先是吸气微微收小腹，呼气小腹外放，再吸气收小腹，呼气小腹外放，再是吸气强行收小腹，呼气小腹放松，第四个是吸气强行收小腹，提前阴。这时才是内经图上讲的“铁牛犁田”，这时我们才能找到下田。鼻吸鼻呼，道内有一种讲法，这种方法是让你鼻对心、心对脐、脐对下田，找一个中线。找一个人体的中心线，这样做脊柱是正直的，你不会累，人体中心线跑了，你肯定起来。毛孔呼吸，新学员能做到吸气四面八方之气从毛孔向里挤压，呼气气从毛孔外放就行了，老学员要做圆了，要做到吸气收身，这是很难做的，也没说收到哪。第二步是吸气收身、收体、收宇宙，也没说收到哪。毛孔呼吸是让你把人体宇宙边缘这个场封闭起来。它会对我们以后内行呼吸和胎息做准备。内行呼吸的吸气过脐下，呼气不出心，初练时没有一个固定点，为什么没有一个固定点？灵宝毕法里说过，心比天，肾比地。我们内脏里有一个天地。吸气下去，呼气上来。丹经上讲呼接天根，吸接地根，就是指这块儿。不是我们身外那个实际的天和地，那太高，我们接不上，那太高啦。这句指的是我们内脏的运动，这种运动是有意识的，意念一定要加重。吸气过脐下，呼气不出心，这块我们的意念一定要加重啦，我们的意念慢慢的集中到内脏里，这是一个天地了。导引时只将讲胃，而不讲脾？单练的时候是讲胃，因为胃有进口有出口，脾只有出口无进口．古人用一个阴象的内脏代替一个阳性的内脏，因为胃是有进有出的。在导引的时候会发现脾没有了，它不是没有了，五行之中它在中间，它没形成，它形成了一个刀圭之功。大家要注意这个刀圭之功。
大家不要小看引仙法，大家应该每天都练。他是一个很好的过渡的方法。做的时候大家有一个问题，让我往前看，到底让我看什么？在班上你前面就是个大脑袋。那你看到的就是个大脑袋，让你往前看，再渐渐的把神光往回收，收到两眉中间。把眼睛轻轻的闭上，看你看到什么。有人说我什么都没看见，你真的没看见吗？没看见你前面的大脑袋？你看见了，只是收回来时你忘啦！元神丢啦！不管你看到什么，让你收回来你要记住，忘的快，多数都是元神，无意之神多为元神。是元神，不是杂念。远观其物，物无其物，在这里你收回来，没看到什么就不对了。真的什么都没有就不对了，真的该有点什么东西的。闭上眼睛后，应该想一下，进入你体内的应该是个什么形象。《太上清静经》上又讲“外观其形，形无其形”，我确实记忆不了，大家在学习班坐了两天，你好好想一下你面前坐着的人脑袋是什么样子的，你应该能打到他。你天天见到，但是你就记不住他是什么样。物无其物，在这里这样是不行的。如果真的什么都没看到，那就返回来，“内观其心，心无其心”你确实没看到。那你自己的心你不知道吗？这里的心可能指的不是心脏的心，好好想一下你为什么没看到你前面的脑袋，那个脑袋哪去啦？他不存在吗？他还在，就在你眼前，如果你不睁眼睛，你就不知道他是什么样的。在这里“心无其心”又不对了，我们一定要有东西在我们体内形成一个空间，这时我们才能形成“无视无听”，这时候我们才能叫无视无听。无视无听以后，还有个收视返听，我们也要想办法坐，收视返听主要是靠几种呼吸在运动，在调整听声音，口鼻呼吸以后我们听的是下田之动，吸气微微收小腹，这是很难听到的，但是你该是有知觉的。这时候是我们的识神带动气在运动，不是元神，是我们的识神带动人体的基础在运动，让人体内有一个推，有个拉的运动，产生一种能量，能量有了我们才能感觉到小腹有什么东西在动。
收视返听我们先听我们的小腹在动，然后我们听一下毛孔在动。一下我们从小腹的很小的一个点，扩大到我们的毛孔，这种思维变动的非常大，从一个小点一下扩到很大，这是训练我们的思维的转换一定要快，让我们在做功时内行呼吸和毛孔呼吸同时在动，要加力同时要加力，要的是两个呼吸在同步的状态下进行的，我们听毛孔呼吸，身体的震动，小腹的震动，我们要找的是下田的一个点。
收视返听以后我们发现我们的人体并不是一个完整的闭合的一个整体，肯定有漏的地方，这时候我们返回来再调整呼吸，用鼻吸鼻呼，鼻吸鼻呼叫凡息，对比一下鼻吸鼻呼和毛孔呼吸的关系，如果他俩同步了，就是以凡息带真息。如果没同步，我们还得返回来调整还得鼻吸鼻呼，还得小腹着力，小腹还得动。就是我们的安神三步功了，调整我们的口、鼻、耳、舌，整个的外七窍，舌顶上腭则心安，四肢不动则心安，做到心神合一。调真息的运动是内里的运动，外形不动里面在动。他有个先决条件，必须把身体修成一个不漏之身，我们最容易漏的是下三阴，所以我们要用一个毛巾堵上，过去不是毛巾，是一个木棍。光用它堵上还不行，关键是做功吸气一定要提肛，收前阴，一定要收前阴。女的要闭住铁门两扇，男的要把住暗道机关，这两样一定要记住。是要把住生死窍，生死窍是在进阳火退阴符时是最关键的。修不漏以后，这时候是出现一个内视返听了，前面有个收视返听，到现在出现的一个内视返听，有好多人说，你让我看啥啊？什么都没有，咱们老祖宗写了一个《黄庭经》，《黄庭经》里描写内脏的可不是解剖后体现的内脏，他是在做功是看到的图象才把它写出来的，它是活的。是动态的内脏。不是放在瓶子里的内脏，这里是看到的活的。现在我们听不到，看不到，不怨别的，怨我们自己。不是谁不让你听，是你听不想听，你听不到，心脏长在你自己身体里，你自己不听，自己不听那你怨谁？你有内脏，他动不动，他动，你听不见，说明你迟钝。我们的内脏都在动，可我们很多人都不知道他在动，所以我们要修炼内视返听啦。内视返听当中我们要配合默运五行啦，我们做默运五行时一定要做到位，对自己内脏的位置一定要知道他确实在哪。不要做错。
默运五行开始是一个外导内行的阶段，做时先有一个动作，吸气过脐下，呼气不出心，他有个动作。这个动作一定要做好。他是随着你的呼吸在走，吸气过脐下，微微的收小腹，呼气不出心，小腹外放。呼气不出心，到底不出哪？腹部有个横膈，不能过那个横膈，往上呼宁可低不能高啦。吸气过脐下收小腹，做久以后，下田后微微有动，或是发热，这时再推下田之气入膀胱，同时呼气。从膀胱往肝脏运化时要吸气，吸气到肝脏。我们的动作不要太远啦，不要显示自己的功力有多大，这里的动作都是很朴实的，拉动、和捏动内脏都很简单。手部有动作，身体不能动，身体一动内里就不动了。外导内行的方法在炼功中是一个很高层的方法，是一种隔空按摩的方法。这是武火运化五行，这时意念、呼吸、外部的动作三项要合一。做完以后再回到下田。再拉动下田，往外拉吸气，往里压呼气。
有好多人说我们这种方法是暗示，暗示也行啊，暗示一下你病好了也挺好，要是都暗示大家平安幸福也挺好。内功到最高的一个阶段就是一个暗示。但是你到底往哪暗示，暗示学员干什么？如果暗示学员很神话，那就出偏了。